Innehåll
- De ödmjukas bön – avsnitt 21
- al-Fatihas hemligheter
- ”Säg: Genom Guds nåd och Hans barmhärtighet – låt dem därför glädjas”
- Du är i bön i en strid med djävulen
- Under din recitation: känn vördnad inför Gud
- Hur skulle kungens vrede vara mot honom
- ”Jag har delat bönen mellan Mig och Min tjänare i två hälfter”
- al-Fatihas verser
- Känner du bönen som en gåva
De ödmjukas bön – avsnitt 21
al-Fatihas hemligheter
I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Må Guds frid och välsignelser vara över vår mästare Muhammad, hans familj och hans följeslagare.
O Gud, lär oss det som gagnar oss, låt oss dra nytta av det Du lärt oss, och ge oss mer av Din nåd, Du den mest generöse.
Vi fortsätter, om Gud vill, vår resa med De ödmjukas bön och det tjugotredje avsnittet i det största mötet som ägt rum i historien – mötet med Kungarnas Kung, den Barmhärtige i denna värld och nästa, den Nåderike i båda världarna, den som känner det dolda och det synliga, den från vilken allt gott kommer. Detta möte är ständigt pågående och tar inte slut förrän du själv vill avsluta det. Gud tröttnar aldrig på att möta dig – så tröttna inte på att möta Honom.
Därför brukade Guds Sändebud ﷺ stå länge i bönen tills hans fötter sprack, och han brydde sig inte om det, för hans glädje och njutning i mötet med Kungen upptog honom från allt annat.
”Säg: Genom Guds nåd och Hans barmhärtighet – låt dem därför glädjas”
Mötet började med takbīr, och du riktade till Kungen hälsningen av öppningsbönen – som ett uttryck för vördnad och upphöjelse av Gud, och som en inledning inför dina behov, så att det blir mer sannolikt att du vänder dig helt till Honom och att dina behov besvaras.
Därefter söker du skydd hos Gud från den fördömde djävulen. Du ropar på hjälp, för djävulen kommer att anfalla dig med all sin kraft för att avleda ditt hjärta från bönen. Han är som mest angelägen om att få dig att misslyckas just i denna ställning – den ädlaste och mest nyttiga för människan i hennes religion och världsliv.
Imam Ibn al-Qayyim berättar: Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya sade en dag till mig: ”Om vallhundens hund attackerar dig, sysselsätt dig inte med att slåss mot den – vänd dig till herden. Be honom om hjälp, för han avvärjer hunden från dig och skyddar dig.”
Ibn Kathīr sade: ”Djinnens djävul finns det ingen utväg mot när han viskar, annat än att söka skydd hos hans Skapare som gett honom makt över dig. När du söker skydd hos Gud och flyr till Honom, håller Han honom borta från dig och avvärjer hans list.”
Vet du att djävulen känner den starkaste avund när tjänaren står inför sin Herre?
Ibn al-Qayyim sade: ”När tjänaren står i bönen avundas djävulen honom, för han har ställt sig i den största och närmaste ställningen, den mest provocerande och svåraste för djävulen. Därför anstränger han sig för att hindra honom från att stå där.”
Djävulen drar tjänaren till viskningar och tankar, och tjänaren följer honom, dras med och följer honom dit han drar.
Plötsligt säger imamen: ”Assalāmu ʿalaykum, assalāmu ʿalaykum.”
Du är i bön i en strid med djävulen
Hur många gånger har djävulen besegrat dig i denna strid och upptagit dig med tankar och viskningar? Hur många gånger har du lämnat bönen utan att veta hur många rakʿāt du bett? Hur många gånger har han berövat dig din khushūʿ? Och sedan gått iväg skrattande, glad över sin seger över dig?
Därför måste du reflektera över betydelsen av istiʿādha – det är inte bara ord. Hjärtat måste kämpa för att fly till Gud och bli av med viskningarna.
Efter istiʿādha kommer basmala: Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm.
Skär av ditt hopp och din förväntan från allt annat än Gud. Ingen sann tjänst och inget sant verk kan bestå så länge det finns något i dig som är för någon annan än Gud.
Gud accepterar inte en handling som innehåller en enda oren avsikt. I Guds namn – inte i folkets namn, inte i parlamentets namn, utan i Guds namn. I Hans närvaro tystnar alla röster och alla skillnader upplöses.
Inför Honom finns ingen skillnad mellan stark och svag, minister och arbetare, kung och tjänare.
I Guds namn börjar jag min bön och i Hans namn avslutar jag den. I Guds namn börjar jag mitt liv och i Hans namn avslutar jag det, om Gud vill. I Guds namn uppfostrar jag mina barn. I Guds namn sköter jag mina relationer. I Guds namn börjar jag mina arbeten. I Guds namn avslutar jag mina sysslor. Och varje handling som inte börjar med Guds namn är avskuren – utan välsignelse och utan framgång.
Sedan börjar du recitera al-Fātiḥa, och ingen bön är giltig utan Umm al-Kitāb, för den sammanfattar alla Koranens betydelser.
Under din recitation: känn vördnad inför Gud
Känn att Han talar till dig. Undvik hastighet och stress. Upprepa verserna vers för vers, som Profeten ﷺ brukade göra – han stannade vid slutet av varje vers.
Akta dig för att tala till Honom medan du är vänd bort från Honom, upptagen av annat. Det väcker Hans vrede. Det är som om en kung av världens kungar kallar dig till sig, ställer dig framför sig, och du talar till honom medan du vänder ryggen mot honom eller tittar åt höger och vänster utan att bry dig om hans närvaro.
Hur skulle kungens vrede vara mot honom?
Detta är en kung av världens kungar – hur skulle då inte vreden vara från Kungarnas Kung, världarnas Herre, om du gör detta inför Honom?
Profeten ﷺ sade att Gud den Upphöjde säger:
”Jag har delat bönen mellan Mig och Min tjänare i två hälfter”
Al-Fatihas verser
”Hälften är för Mig och hälften är för Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.
När han säger: ’Lov och pris tillkommer Gud, världarnas Herre’ säger Gud: ’Min tjänare har prisat Mig.’ När han säger: ’Den Nåderike, den Barmhärtige’ säger Gud: ’Min tjänare har lovordat Mig.’ När han säger: ’Härskare över Domens dag’ säger Gud: ’Min tjänare har upphöjt Mig.’ Och i en annan version: ’Min tjänare har överlämnat sig till Mig.’ När han säger: ’Dig tillber vi och Dig ber vi om hjälp’ säger Gud: ’Detta är mellan Mig och Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.’ När han säger: ’Led oss på den raka vägen, vägen för dem Du välsignat, inte de som ådragit sig vrede och inte de vilsegångna’ säger Gud: ’Detta är för Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.’”
Upprepa verserna en efter en. Njut av din Herres svar. Tala till Honom och lyssna till Honom och vänta på Hans svar.
Det är som om du hör Honom säga till dig när du säger al-ḥamdu lillāh: ”Min tjänare har prisat Mig.”
När du säger al-Raḥmān al-Raḥīm: stanna en stund och vänta på Hans svar: ”Min tjänare har lovordat Mig.”
När du säger Mālik yawm al-dīn: vänta på Hans ord: ”Min tjänare har upphöjt Mig.”
När du säger iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn: vänta på Hans svar: ”Detta är mellan Mig och Min tjänare.”
När du säger ihdinā al-ṣirāṭ al-mustaqīm… vänta på Hans svar: ”Detta är för Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.”
Det berättas att ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz brukade stanna en stund när han reciterade al-Fātiḥa i bönen. När han tillfrågades sade han: ”Jag njuter av min Herres svar. Jag njuter av min Herres svar till mig.”
Känner du bönen som en gåva?
Känner du gåvan i att stå inför Honom och tala till Honom?
Minns att många önskar att få stå i denna ställning, men Gud har väglett dig och inte dem.
Den största av Guds gåvor till dig är att du är muslim – att Han väglett dig till islam och underkastat allt i universum av dött, växter och djur till din tjänst.
Allt är underkastat dig, för du är ställföreträdaren. Du är den hedrade. Du är ansvarig för att styra detta universum enligt Guds vägledning.
Din tjänst till Gud är en hedersmedalj som höjer din ställning och upphöjer dig.
Så lova Gud för alla Hans gåvor – de vi känner till och de vi inte känner till – med ett lovprisande som motsvarar Hans gåvor och Hans ökade välsignelser. Han är Förlåtande, Tacksam.
Och all lov och pris tillhör Gud, världarnas Herre.
| KORANEN & SUNNAH |
- De ödmjukas bön
- 25 – Avslutningen av al-Fatiha
- 24 – Vad är vägledning egentligen?
- 23 – Mötet fortsätter tills du avslutar det
- 22 – Ditt möte med din Skapare i bönen
- 21 – al-Fatihas hemligheter
- 20- Tala till Gud i bönen
- 19- Handens vägar och bönen
- 18- Fötternas vägar och bönen
- 17- Bönen och själens kamp
