Innehåll
- De ödmjukas bön – avsnitt 23
- Mötet fortsätter tills du avslutar det
- Mötet med din Skapare
- Mötet har börjat
- Bönens nyckel
- När du börjar med takbīr
- Två typer av avledande (”att vända sig bort”)
- Bönens början
- Några av öppningsbönerna
De ödmjukas bön – avsnitt 23
Mötet fortsätter tills du avslutar det
I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. All lov och pris tillhör Gud, världarnas Herre, och må Guds frid och välsignelser vara över vår mästare Muhammad och hans familj och följeslagare.
O Gud, lär oss det som gagnar oss, låt oss dra nytta av det Du lärt oss, och ge oss mer av Din nåd, Du den mest barmhärtige av de barmhärtiga.
Vi fortsätter, om Gud vill, vår resa med De ödmjukas bön och det tjugotredje avsnittet.
Idag kommer ditt möte att vara med Den Store – Han som flyttar dig från ett tillstånd till ett annat, från en värld till en annan, från trångt till rymligt, från denna värld till nästa.
Mötet med din Skapare
Idag börjar mötet. Med vem?
Med din Skapare – Han som håller din sak i Sin hand och till Honom återvänder du. Kungarnas Kung och den Mäktige i denna värld och nästa.
Som vi nämnde: när en människa ska möta någon, förbereder hon sig. Du får en inbjudan – och du förbereder dig. Men du förbereder dig bara yttre:
Du rengör dina kläder, ordnar din klädsel, tar hand om ditt utseende, kanske använder lite parfym eller smink för att se presentabel ut.
Du förbereder dig yttre, eftersom den du möter inte ser ditt inre.
Men inför Gud måste du förbereda dig inre. Du måste rena ditt inre precis som du renar ditt yttre – dina kläder, din kropp, platsen där du ber. Du måste rena ditt inre från ostentativitet, bedrägeri, avund, hat, högmod och självhävdelse. För Gud ser ditt öppna och ditt dolda.
Mötet har börjat
Du står vänd mot Qibla (Böneriktningen) – det första huset som byggdes för människorna.
Kaʿba är en symbol för enhet. Den ordnar muslimer i cirklar, cirkel efter cirkel i bönen, och dessa cirklar växer tills de täcker hela jordens yta.
Du står ensam… men du säger: ”Dig tillber vi” i plural – trots att du ber ensam. Varför? För du är inte ensam.
Till höger och vänster, framför och bakom dig – finns tusentals och åter tusentals i öst och väst som ber samtidigt som du.
Du står i en cirkel med muslimer som ber med dig. De kan vara på ett berg, på ett skepp, i Kina, Frankrike eller Indien. Men alla vänder sig mot samma qibla och säger samma ord: ”Dig tillber vi och Dig ber vi om hjälp.”
Ingen av dem säger: ”Dig tillber jag.” Ingen säger: ”Frid vare över mig.” Utan: ”Frid vare över oss och över Guds rättfärdiga tjänare.”
Kaʿba får dig att känna islams universalitet och syskonskapet i denna religion. Varje gång du går till bönen – känn denna universalitet och detta syskonskap.
Denna broderskapets band uppfattas ofta av muslimen genom den närvarande församlingen – trängseln av axlar, rösterna som förenas. Och även om de försvinner ur sikte, försvinner de inte ur hjärtats syn. Kropparna kan vara långt ifrån varandra – men hjärtana är nära.
Varje bedjare betraktar sig som medlem i den Nåderikes delegation.
Han ropar inte till sin Herre med sin egen tunga enbart – utan med tungorna av sina troende bröder och systrar, närvarande och frånvarande.
”Jag vill ha khushūʿ, men livet distraherar mig…”
Arbete, barnens framtid, studier, ekonomi, bilen, huset…
Ta allt som splittrar dig – lägg det i dina händer – och kasta det bakom ryggen. Allt detta är värdelöst. Alla världsliga njutningar är förgängliga.
Gud säger:
”Vi har gjort det som finns på jorden till en prydnad för att pröva dem – vem av dem som är bäst i handling. Och Vi ska göra det till bar mark.”
Allt på jorden blir grovt damm.
Som en vacker byggnad fylld med rikedomar – som plötsligt kollapsar och blir sandkorn. Så försvinner allt människan äger.
Nu är du i möte med Kungen. Stå stilla, samla dig, och närvara med det du vill säga till din Herre – och det Han vill säga till dig.
Bönens nyckel
Du börjar med takbīr: Allāhu akbar – bönens nyckel.
Varför börjar vi med takbīr och inte med tasbīḥ, tahlīl eller taḥmīd?
För att takbīr väcker hjärtat. Det är symbolen för de stora handlingarna: bönen, adhān, hajj, eid – alla börjar med takbīr.
Takbīr är en påminnelse så att du inte vandrar iväg i världens bekymmer. Allt som faller dig in – Gud är större än det.
Takbīr är som en elektrisk stöt för hjärtat – så att det inte distraheras från det som behagar Kungen.
Takbīr är ett ord som driver bort allt som berövar dig det goda, välsignelsen och framgången som Gud vill ge dig i slutet av mötet.
Takbīr är ett kraftigt rop i djävulens ansikte varje gång han försöker närma sig dig. Åkalla den Stores storhet, makt och barmhärtighet – och säg: Allāhu akbar.
Akta dig för att vara en vars handling motsäger hans tunga – så att du börjar bönen med lögn. Du säger: ”Gud är störst” – men tänker på världen, dess bekymmer och begär.
När du börjar med takbīr
Stora förändringar sker omkring dig:
1. Dina synder börjar falla av dig
Profeten ﷺ sade: ”När tjänaren står i bön, kommer hans synder och läggs på hans axlar. Varje gång han böjer sig eller faller ned i sujūd, faller de av honom.”
2. En djävul vid namn Khanzab träder in
Khanzab är en djävul som är specialiserad på att viska i bönen. ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ klagade över honom till Profeten ﷺ.
Profeten sade: ”Det är en djävul som heter Khanzab. När du känner honom – sök skydd hos Gud och spotta lätt åt vänster tre gånger.” ʿUthmān sade: ”Jag gjorde det – och Gud drev bort honom från mig.”
3. Gud riktar sitt ansikte mot Sin tjänare
Vem är jag? Vem är du? Att Gud riktar sitt ansikte mot oss?
Du – den svage, fattige tjänaren – Gud riktar sitt ansikte mot dig som en ära och gåva för att du står inför Honom.
Akta dig för att vända dig bort när du står inför Honom.
När tjänaren vänder sig bort – vänder Gud sig bort från honom.
I en överlämnad text sägs: ”Vänder du dig bort från Mig – till någon bättre än Mig?”
Två typer av avledande (”att vända sig bort”)
Shaykh Ibn ʿUthaymīn sade:
1. Fysisk avledning
Att vrida huvudet.
2. Inre avledning
Tankar som kommer till hjärtat. Detta drabbar alla – och det är svårt att behandla. Få är helt fria från det.
Bönens början
Du börjar stående med en hälsning – öppningsbönen (duʿāʾ al-istiftāḥ).
Det är vanligt att den mindre hälsar den större, den svage hälsar den starke. Det finns många autentiska formuleringar.
Vilken du än börjar med – det är tillåtet.
En av dem:
”O Gud, avlägsna mig från mina synder såsom Du avlägsnat öst från väst. O Gud, rena mig från synder såsom en vit dräkt renas från smuts. O Gud, tvätta bort mina synder med vatten, snö och is.”
Denna bön visar att synder påverkar tjänarens samtal med sin Herre. Ju renare från synder – desto mer fullkomlig blir samtalet.
Den visar också tjänarens fullständiga ödmjukhet inför sin Herre – att han är en svag, felande tjänare som erkänner sina synder och vill få dem förlåtna.
Några av öppningsbönerna
Profeten ﷺ brukade ibland säga:
”Ära till Dig, o Gud, och lovprisning. Välsignat är Ditt namn. Upphöjd är Din majestät. Ingen gud finns utom Du.”
Den innehåller upphöjelse, lovprisning, erkännande av Guds enhet och bekräftelse av Hans fullkomliga egenskaper.
Nu är du med din Herre – i möte, samtal, bön och hopp. Och du vill naturligtvis börja detta samtal med det som passar Hans storhet, Hans majestät och Hans makt.
Det är en svår ställning. Om du stod inför en mäktig person i denna värld och ville tala – kanske skulle du staka dig, tappa orden eller bli stum.
Hur då när du står inför Gud – Herrarnas Herre, Kungarnas Kung?
Hur vältalig du än är – når dina ord aldrig Hans storhet.
Därför har Hans visdom och kunskap bestämt att de ord vi tillber Honom med ska vara Hans egna ord.
Det är Hans barmhärtighet som omfattat Sina tjänare – så Umm al-Kitāb blev tydliga verser, med vilka tjänaren ropar till sin Herre, ber Honom, hoppas på Honom och ber om vägledning.
Han valde dem – för att deras betydelser ska omfatta Hans majestät, skönhet, storhet och makt.
| KORANEN & SUNNAH |
- De ödmjukas bön
- 25 – Avslutningen av al-Fatiha
- 24 – Vad är vägledning egentligen?
- 23 – Mötet fortsätter tills du avslutar det
- 22 – Ditt möte med din Skapare i bönen
- 21 – al-Fatihas hemligheter
- 20- Tala till Gud i bönen
- 19- Handens vägar och bönen
- 18- Fötternas vägar och bönen
- 17- Bönen och själens kamp
